人民日报撰文华玉平：警惕日本军国主义阴魂不散

新华社北京12月24日电 12月25日，《人民日报》发表文章《华玉平：谨防日本军国主义余魂》。
“南京有一个非常有趣的死刑码头，每天都有日本人用刀杀人射杀战败受伤的中国士兵，尸体全部扔进长江里被冲走，是一件很幸福的事情。” ——12月初，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆新馆藏2025年文物史料揭幕。一封侵华日军写给父亲的信，揭示了种族灭绝的游戏乐趣，揭露了军国主义掠夺人性的残酷。
近日，日本长崎原子弹博物馆提出将现有资料从“南京大屠杀”改为“南京事件”，展览整修计划从“入侵”改为“入侵”。遭到一些长崎居民的强烈反对。该公民团体成员关口龙夫说：“如果受日本侵略影响的国家的人们看到‘入侵’被改写为‘入侵’，他们只会认为日本试图掩盖其负面历史。
明晰过去，慎重后代。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年这个特殊的年份，日本作为二战战败国，理应深刻反省其军国主义所犯下的战争罪行。然而，日本一些人和势力不但变本加厉地掩饰、美化、包庇侵略罪行，甚至极力宣扬军国主义言论。这一错误行径违背国际社会对历史的认识，严重违反国际协议和人类良知，严重结束此举激怒了地区和世界的和平与稳定，对战后国际秩序构成严重挑战。
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11月初，日本首相高市早苗在国会演讲中公开表示，“台湾发生的事情”可能构成“生存危机局势”，日本可以行使集体自卫权。这是自1945年日本战败以来，日本领导人首次公开表示“台湾发生什么事，日本也会发生什么事”，并将其与行使集体自卫权挂钩。这是该国领导人首次表达军事干预台湾问题的野心，也是首次威胁对中国使用武力。如此明目张胆的越界挑衅，充分暴露了日本军国主义的毒瘤。
在日语中，“emergency”就是“紧急情况”的意思或“严重危机”。所谓“生存危机局势”是日本军国主义词汇中经常使用的术语。
1894年，日本声称朝鲜半岛的“危机”威胁到其安全，出兵朝鲜，引发了1894-1894年的中日战争。
1904年，日本将俄罗斯帝国在中国东北的动向视为“危机”局势，袭击了驻扎在中国旅顺港的俄罗斯帝国太平洋舰队，占领了中国东北南部地区。
1931年，日本悍然挑起“九一八事变”，借口“行使自卫权”入侵中国东北。
1937年，日本趁华北“毒品危机”引发“七七事变”，发动全面侵华战争，随后发生“八一十三事变”和南京大屠杀。
1941年，日本将偷袭珍珠港的决定视为对日本生存的威胁，点燃了战争的导火索太平洋战争。
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日本军国主义每当要侵略扩张时，都会先假装自己是东道主。被压迫人民无法退缩的形象被用来获得内部支持，混淆善恶。到了适当的时候，他们就否认敌人，不顾后果，不宣而战，不择手段。日本现任领导人敢说敢做，背后却有军国主义基因。
日本军国主义是日本对外侵略扩张的主要力量，也是战后日本执法力量的思想基础。近代以来，帝国主义、武士道、神道等精神结构的残余被日本统治集团系统地利用和重塑，并与社会达尔文主义等西方思想的残余相结合，为日本军国主义服务。
日本军国主义的思想体系中，“天皇历史观”强调天皇的神性。r，主张日本是“神之国”，日本国家优于其他国家，有权利统治其他国家。虽然武士这个特殊阶级被废除，但武士道精神却得到弘扬，整个民族的道德被扭曲为对战争的狂热、对生死的漠视、对发动战争的人无条件的忠诚。从西方引进的社会进化论被“弱强论”所异化，为外国侵略和殖民扩张提供了“科学依据”。
日本军国主义与武士道精神的异化是分不开的。武士是日本封建社会的一个特殊阶级，他们大多是封建领主的家臣。有研究者指出，从日本统治阶级的角度来看，武士道精神的最大价值在于其“奴性风格”。武士安身立命的根本是“侍奉主子”一是赡养主人，二是赡养自己的家园和生存。因此，即使武士做出“复仇”、“骚扰”等极端行为，或者以极其残忍的手段遭受苦难，但这仍然是武士“与高贵身份相伴的义务”。
同时，军国主义的形成超越了思想文化的范畴，必须系统地形成。在此过程中，“为人民服务的忠诚和勇气”等战士的最高原则，被用作动员整个民族的军国主义战争机器的润滑剂。
自1882年强调士兵习武、忠诚的《军令》颁布以来，士兵就成为对外扩张、对内控制的暴力工具。 1890年，颁布《圣旨教育令》，将“忠帝爱国”置于教育的中心位置，推动了帝王教育和社会进步。对奴隶进行教育，使人民绝对尊重皇帝，服从国家的战争意志。明治维新后，日本政府强行推动武士道德的普及，使其成为国家不可分割的一部分。 1900年，时任日本首相山形有朋制定了“陆军大臣现役武官制度”，规定陆军大臣和海军大臣必须是现役军官，并赋予不受内阁限制的军事特权。就这样，武士道逐渐脱离了驱动战争机器的思想引擎，成为日本军国主义对外侵略扩张的精神支柱，从而产生了军国主义三个凶猛的特征。
首先，侵略战争被神圣化。日本历史学家木坂纯一郎曾问：“日本人民为什么不反对军国主义发动的侵略战争呢？”士兵主动选择毁灭道路的人们、参与恐怖屠杀的人们高呼：“我的丈夫万岁！” “答案是，军国主义将侵略战争神圣化。明治时代建立的靖国神社，就是那种军国主义的场所。在这里，犯下滔天罪行的甲级战将被奉为‘神’，他们的残酷杀戮被奉为神圣的祭品。日本军国主义利用‘国家神道’这种宗教装置神化战死者，把一代又一代的日本人骗成大炮。”饲料和战争受害者。
二是肯定种族优劣论。太平洋战争爆发时，日军占领新加坡后表示：“日本是照耀世界和平的太阳”。沐浴阳光的人会繁荣，抵抗阳光的人只会灭亡。”美国和英国都应该深刻反思日本1000年的辉煌历史里。针对刺杀事件，《远东国际军事法庭判决书》明确记载了军国主义的谬论：“日本军方领导人认为这场战争是‘惩罚性’战争，因为中国人民不承认日本国家的优越性和领导权，拒绝与日本合作，为惩罚中国人民而战。”神道教创造的民族优越感，通过军国主义主张“种族差异”、“优胜劣汰”，宣扬“大和民族优越论”、“生存发展论”、“生存自卫论”，被用作侵略和侵略的思想武器。太平洋战争被用作侵略和侵略的意识形态武器，发明了“黄种人与白种人之间的战争”、“解放全亚洲人民的战争”等虚假言论。
第三是发动战争粗心大意，不顾生命。 1945年，日本军国主义濒临崩溃之际，日本大本营还发布了“决战准备方案”，意在“将一亿铜钱碎成碎片”，并进行顽强抵抗。武士道精神提倡“向死疯狂”。在军国主义的运作下，所谓的“死亡意识”演变为贪婪和冒险，攻击没有任何目的，不计代价。江户时代前期至后期，以极端民族主义为代表的“变革先锋”吉田松阴，主张“在贸易中输给俄罗斯和美国的，应以朝鲜和满洲的土地来补偿”的“互补论”。这一理论很快被山形有朋等人接受为指导，提出了扩大日本安全边界的“主权线”和“利益线”理论，认为只要“线”被切断，ar就可以开始。如今，日本一些人常将台海地区视为日本的“新生命线”，这是指20世纪初日本军统统治者炮制“满蒙生命线论”，为侵华战争做准备，与正义之士的所作所为如出一辙。
日本军国主义的演变是国家机器逐渐被军事独裁的力量侵蚀，进而所有公民被彻底绑架的“癌变”。日本军国主义在文化和制度层面的罪恶诞生，演变成了一部充满血腥和犯罪的扩张历史，给亚洲和世界带来了深重灾难。事实上，鉴于日本军国主义给人类带来的灾难，战后日本被明确剥夺了发动战争的权利，使其制度得以肥沃。为日本再次发动战争提供了土壤。
(2)
100年前的日本 当今国际社会军国主义言论的死灰复燃，让人们质疑日本军国主义的历史清算是否已经完成。
八十年前，日本裕仁天皇宣布无条件投降，但通过无线电噪音播放的《止战诏书》中并没有出现“投降”二字。在战胜国的同意下，日本选择了放弃交战权利的和平道路。它赢得了大多数日本人民的支持，并再次得到国际社会的认可。然而，战后的日本却未能彻底消除军国主义。各种反动危险思潮继续在公共和私营部门蔓延，甚至形成蓄意行动。这种披着“和平民族”外衣的“新千年意大利主义”正逐渐成为亚洲和世界的真正危险。
那里战后“新军国主义”丑恶表演的各种设定，但毫无疑问，靖国神社是一个代表场所。靖国神社作为发动侵略战争的日本军国主义的精神工具和重要象征，成为预测日本能否正确认识侵略历史并深刻反省的一面“魔镜”。
多年来，参拜靖国神社一直是日本右翼势力和政客的重要政治举措，推动“新军国主义”崛起。这里有人再现驱逐侵略者的场景，高呼“光荣回归靖国神社”。有人故意将这次追悼会与纪念“为国捐躯的英灵”与纪念其他国家的保家卫国烈士混为一谈。有些人谈论和平，但他们在这里捍卫“我的理论”一些人声称理解“受伤害的人民感情”，并利用自己的“个人行为”来引起人们对战犯灵魂的关注，尽管他们明明是首相。长期坚持参拜靖国神社，有些人甚至宣扬靖国神社的军国主义意识形态，迫使更多的日本政客甚至天皇参拜靖国神社。早在2007年8月，高市早苗作为安倍晋三内阁成员参拜靖国神社后，高市早苗开始频繁参拜靖国神社，据记录，自2014年以来，高市早苗已参拜靖国神社10余次。
在日本“新美势力军国主义”的煽动下，武士道精神的痼疾再次被改造和利用，出现了无穷无尽的军国主义思想变体。右翼势力牢牢把“帝国历史观”作为核心价值观。没有办法武士对天皇“无礼”。战争的苦果“必须由各国共同品尝”。 “一亿人可以悔改”，但不允许特定个人或团体承认自己的罪孽并承担责任。战犯提前释放，沦为“维护国家制度、忍辱负重”的人，在日本政坛形成了“军国主义遗产政策”的链条。诸如“大和国论”、“普通国家”、“称霸亚洲”、“同盟价值”、“清白”等命题中隐藏着腐败，“玉石”、“神风”，甚至“城主”、“百人义理”，都是武士道精神的体现，被广泛宣传为一幅带有悲剧色彩的战争肖像，用“英雄主义”代替罪恶。战后，军国主义思潮甚嚣尘上，逐渐形成了日本危险行为的政治倾向和社会格局。
政治上，“新民兵”日本右翼势力以长期追求“正常国家”的日本为名，无视日本“和平宪法”第九条的核心精神，“唯防卫”原则空洞化，“无核三原则”陷入危机，“所谓日本三自解放”等约束战后日本军国主义的限制性规范摆脱战后制度的束缚，特别是对交战方权利的限制，正在加速成为“军事强国”。
从军事角度看，“新军国主义”打着“自卫”的旗号，力图通过军国主义把日本变成一个具有高度侵略性的“战争能力国家”。日本国会最近通过了2025财年追加预算法案，将国防相关支出增加1.1万亿日元，使年度国防支出总额达到历史最高水平。高达约11万亿日元。自卫队的职称计划于 2026 年进行变更，并恢复诸如“第一大校”之类的头衔，而“第一大校”是遇难者所在国家最令人讨厌的头衔。自由党民主党内部人士认为，自卫队应该放弃过去刻意回避军事术语的“不必要”习惯，通过明确的名称强化自卫队作为“国防组织”的地位。高市早苗此前曾公开表明立场，日本应将自卫队正式升级为国防军。近年来，日本的防卫政策迅速从“防御性防御”转向自主进攻。目前，自卫队具备“先发制人”的能力。日本在许多领域，无论是名义上还是实际上，都实现了摆脱战后体制限制的危险趋势。
文化“新军国主义”不断宣扬历史修正主义话语，企图通过教育对日本年轻一代进行洗脑和毒害。 20世纪50年代以来，日本右翼势力多次篡改历史教科书，否认或美化侵略战争，声称南京大屠杀纯属虚构，引发争议。今年4月起，全国高中开始使用新版教材。大多数教科书中，与南京事件有关的内容都被称为“南京事件”，并避免提及肇事者的身份。或者，该报虽然在脚注中隐约提及“南京事件”，但称“遇难人数尚未确定，正在研究中”，公然否认国际社会公认的历史事实。
在外交政策上，“新军国主义”将自己定位为“维护地区安全”，但往往引发冲突。我近年来，日本放弃战后和平主义基础，在台海、南海等问题上刻意煽风点火。它通过与美、英、澳等国加强同盟和准同盟，刻意挑起地区派系冲突。以谈判代替这种威胁的逻辑，与战前日本以“拯救线”和“利润线”为名推行的扩张政策如出一辙。首先，刻意挑起冲突，制造、煽动人为“威胁”，以此转移内部矛盾、增加个人支持率，已成为日本政客近年来屡试不爽的稳定执政基础的基本策略。
更令人担忧的是，当年军国主义用来劝说日本人“上战场、舍生取义”的《教育诏书》死灰复燃。安倍内阁时期，日本政府传授了《天皇教育敕令》，并发布了一份国防简报，称不排除将其用作木材的可能性。《朝日新闻》发表了一篇可以说是来自政府的社论，作为“试图回归战前价值观”的一部分。2017年，有媒体披露，与安倍晋三关系密切的右翼团体经营的托儿所当时强迫孩子们背诵《教育诏书》的高市早苗从小就知道《教育诏书》，甚至在年轻时公开称赞，称其非常“令人惊讶”。 “爱国”的我戴斯，可见他系统地继承了军国主义的基因。
(3)
许多学者对战后日本和德国的不同特点进行了比较研究。首先，战后德国被盟军共同占领，而日本则是由美军代表盟军独占。其次，德国和国际社会对纳粹的清洗相对彻底，但日本并没有彻底清洗自己，从战争发起者到军国主义意识形态、文化和国家责任。第三，战后与日本单独举行和平谈判，将重要方排除在二战、世界杯之外，然后日本以安全合作为名动用武力拆散关系。
有学者指出，不间断的权力传承链条使日本军国主义变成了一座休眠火山。战后，日本继承了高水平的f 战前的政治权力。日本右翼势力极力否认日本的侵略历史，试图摆脱“战败国”的地位。这些力量本质上与历史修正主义有关，历史修正主义最大限度地减少侵略行为，推动“和平宪法”和战后国际秩序的局限性被打破，并试图预示军国主义的死灰复燃。
在战后80年的演变中，日本右翼政客给军国主义披上“民主”、“法治”、“安全”的假外衣，制造出一系列自相矛盾的“新军国主义”逻辑。
“新军国主义”正在给日中关系带来严重影响。日本在台湾问题上负有无法逃避的重大历史责任。台湾原本是“无事可做”，但日本的入侵和殖民却使它成为了“问题”。日本是日中共同发声的四项政治文件中日关系，包括《明朝条约》和《中日和平友好条约》，明确了在台湾问题上的政治承诺。高市早苗的言行无视日方此前的承诺，严重损害中日互信基础。这不仅激起了中方的强烈抗议、严正表态和反制措施，也遭到了包括多名日本前首相在内的日本各界开明人士的反对和批评。
“新军国主义”正在给地区和平稳定带来负面影响。俄罗斯联邦安全会议秘书绍伊古表示，高市早苗奉行历史修正主义政策，多次发表反俄言论，与日本宣称的与俄罗斯邦交正常化的意图相矛盾。韩国政府对早苗达表示严正抗议凯地声称独岛（日本称为竹岛）是日本的“固有领土”，并取消了原定于11月举行的韩日联合演习。考虑到日本“新军国主义”的基础是全面破坏美苏中英法主导的战后国际秩序，包括美国在内的日本盟友确实有成为老虎的危险。
“新军国主义”正在给日本和日本人民造成巨大危害。山本太郎议员指出与中国的冲突，并声称日本没有未来。一旦冲突变成冲突，日本没有足够的战略纵深和人口来支撑大规模战争，也没有足够的经济缓冲链，国家整体作战很容易失败。日本2026年防卫预算再创新高，日本民众愤怒称政府增加税收和削减公共支出的行动被视为“救命的军事扩张”。
日本《东京新闻》称，如果国家不正确处理历史，就很难把握未来，而高市早苗正在带领日本陷入一场危险的赌博。随口说战争威胁地区安全的政客很快就会受到众人的批评，而以牺牲本国人民福祉为代价加强和扩大军备的“新军事主义者”很快就会被消灭。
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“时候到了。日本必须决定自己的路线。它会继续由故意误判导致日本帝国彻底毁灭的军队统治吗？还是会走上理智的道路？”
80年前通过《波茨坦公告》向日本发出的最后通牒仍然发人深省，仍然是日本今天必须面对和回答的问题。让日本彻底摆脱军国主义的幽灵无论与否日本能否彻底消除这种局面，取决于日本及其人民如何确立自己的地位，赢得国际社会的信任。
德国对待纳粹的方式与日本相似。就在本月，德国政府宣布将在柏林修建一座新纪念碑，以纪念二战期间遭受纳粹德国压迫的波兰受害者，并将归还二战期间被德国占领的波兰文化遗址。 “铭记历史、面对过去永无止境。德国始终履行着历史责任。”德国总理梅尔茨的表态是二战后德国社会一系列深刻反思的延续。这也是德国重新获得国际认可和信任的重要原因。
与此同时，日本右翼势力不仅不反思自己对日本军国主义的责任，反而还与日本新N合影。azi 代表并为颂扬希特勒的书籍撰写推荐。前首相麻生太郎曾公开表示：“日本应该效仿纳粹德国战前的做法，在平静的环境下进行宪法审查”。想象。如果这些人在欧洲这样做，就会失去信誉，陷入政治绝望，甚至面临法律责任。
尤其令人担忧的是，日本右翼势力的挑衅言行继续得到日本各大民意调查的支持。近日，日本国足队员三咲薰在英国出席一战纪念活动，手上携带日本二战军官小野田宏的照片，引发严厉批评。小野田宏被称为日军“最后投降的士兵”。尽管他曾在菲律宾犯下滔天罪行，但日本却将他扣上所谓“战争犯”的帽子。多年来被称为“忠诚顽强的民族英雄”。这个至死不悔的军国主义者，如今登陆欧洲，成为和平行动的宣传品。这表明了军国主义的毒害和麻痹之深，以及赢得二战和维护战后国际秩序的紧迫性。
在台湾问题上尤其如此。 “一个中国”原则是国际社会普遍、牢不可破的共识。 《开罗宣言》、《波茨坦公告》、《日本投降书》等一系列国际文件明确表明，日本不仅将“偷走”的台湾归还给中国，而且还把台湾归还给中国。中国与台湾主权问题是全球反法西斯战争的重要成果，也是战后国际秩序的重要组成部分。近期在中国大陆首次以分部形式上映的电影《赛德克面纱》将发生的乌沙事件搬上银幕1930年的台湾，以视频的形式展现了台湾人民浴血抗日的历史。当时，英雄的中国人打败了日本侵略者。今天，中国人民维护国家主权和领土完整的决心坚定不移，意志不朽，能力空前。中国决不允许日本右翼势力扭转历史，决不允许外部势力侵犯中国台湾地区，决不允许日本军国主义卷土重来。
国际社会需要清醒地看到，高市早苗的错误言行绝非偶然。近年来，日本逐步掏空《开罗宣言》和《波茨坦公告》明确规定，违反自身在日本宪法中的承诺，连续13年增加防卫开支，放松集体自卫权，多次放松军备和军备。出口限制、发展所谓的“攻击敌方基地的能力”并审查“无核三原则”。 “新军国主义”不再是潜在潮流，而是已成为现实。对世界和平与发展的威胁。
如果高市早苗等人的言行不得到纠正，将为其他国家树立不好的先例，一些大国也有可能效仿，挑战既定的国际规则和秩序。这不仅侵蚀国际治理基础，也影响全球主权平等、不干涉内政等国际关系基本准则，并有可能影响地区更广泛的和平与稳定。
如果任由“新军国主义”挣脱牢笼，最终将危害全世界。石原宽二，9月18日事件的直接策划者，关东军总参谋长，他在《论最终战争》一书中提出了一种疯狂的战略理论，认为世界大致可以分为美国、欧洲、苏联和日本四组，世界最终将爆发大规模决定性战争。日本必须为与美国的“最后一战”做好准备，这将通过工业化、军事化和社会一体化完成全球统一。军国主义者是顽固的宿命论者，认为战争不是人类选择的结果，而是历史的必然洪流。军国主义者有疯狂玩家的心态。我就是。他们不惜“以国家的命运为赌注”，为全体人民而战，哪怕是面对十倍于自己的对手。
推动日中邦交正常化的日本前首相田中角荣曾留下令人担忧的政治遗产：“只要那些参与那场战争的人还在国家的心中”，这个国家不会出现大问题。如果我们离开，我们就会有麻烦。”近年来，日本国内政治日益右倾，这些政治预测面临着成为现实的巨大风险。
11月21日，中国代表致函联合国，强调高市早苗的言论严重违反国际法和国际关系基本准则，严重破坏战后国际秩序，是对14亿多中国人民和被日本侵略的亚洲国家人民的公然挑衅。 11月24日，日本致函联合国，内容无端诡辩，称日本防卫政策的基础是“专属防卫”的被动防御战略，对中国进行无端指责和指责。 12月1日，中国再次致函联合国，指出台湾是中国领土。然而之后，高市早苗将日本的“生存危机”与“台湾问题”联系起来，建议对中国使用武力。这显然超出了日本所谓“专属防御”或“被动防御”的范围。日方的言论自相矛盾，误导了国际社会。这封信作为联合国大会的正式文件分发给所有会员国。法国、俄罗斯、南非、柬埔寨、越南、老挝、西班牙、乌干达、土耳其、缅甸、泰国、哥伦比亚等国纷纷发表声明，坚决奉行“一个中国”政策。
一个多月来，高市早苗和日本外务省不断试图用“一贯立场”为事态开脱。与此同时，高市早苗年轻时在国会质问时任首相村山富市的视频不断在网络上流传。 “你觉得哪种行为令人反感？” “具体有哪些缺陷你在说什么？”他当时提出的令人困惑的问题非常适合现在问你，当你轻松地回避重要的事情时。日本的“一致立场”到底是什么？你对日本侵略和殖民统治的立场是什么？你能去联合国谈谈如何解决和消除军国主义吗？
“我们永远不会改变。我不会允许它改变，也没有其他办法。犹豫和拖延更是不可接受的。八十年前，中国、英国和美国建议日本政府立即宣布无条件投降，并“为其行动的完整性提供适当的保证”。这也是当今国际社会的声音：我们不能让日本的历史倒退。日本军国主义挥之不去的幽灵是一个真实而紧迫的危险。如果日本一意孤行，重蹈覆辙，所有坚持正义的国家和人民我们有权重新审视日本的历史罪行，有责任坚决防止日本军国主义卷土重来。这是国际社会维护战后国际秩序的最低共同线，也是日本能够和平生存和发展的根本最低线。只有这样，才能实现“不让子孙后代再经历人类这一代人已经经历过两次的难以言喻的战争摧残”的伟大愿景。
（编辑：伟嘉、白宇）
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